文学部・人文学部の志望理由書の書き方と例文3本

私は将来、高校の国語教員として、古典を暗記するものではなく、読み比べて考えるものとして教えたいと考えております。そのために和歌の本文の移り変わりを学びたく、貴学文学部日本文学科を志望いたします。高校1年から競技かるた部に所属する私にとって、持統天皇の「春過ぎて夏来にけらし白妙の衣ほすてふ天の香具山」は、読手の声で何百回と聞いてきた歌です。2年の古典の授業で国語便覧を開くと、同じ歌が『万葉集』では「衣干したり」と詠まれていました。注釈書で確かめると、札の「ほすてふ」は「干すという」という伝聞の言い方で、『万葉集』の形は白い衣が干された山を目の前に見た歌と読めます。目の前の景色を詠んだ歌が、伝え聞いた景色の歌に変わっていたのです。山部赤人の富士の歌にも似た違いがありました。部員15人に尋ねても、二つの形を知る人はいませんでした。鎌倉時代初めの『新古今和歌集』では、すでに札と同じ形になっています。言葉は誰かが意図して改めたのか、書き写され伝わる途中で変わったのか。形の違う二つの歌を、どちらも持統天皇の歌と呼んでよいのか。この問いに答えるには、本文を一語ずつ比べて解釈を組み立てる文学研究の方法が欠かせません。貴学では、2年次の『△△演習』で一首の歌を複数の写本や歌集で読み比べる訓練を積めます。また、〇〇教授が和歌の本文の書き換えを研究されており、札から始まった疑問に取り組めると考え、貴学を志望いたしました。入学後は1年次に古典文法とくずし字の基礎を固め、2年次の演習で写本を読む力を養います。3年次からは〇〇教授のゼミで、百人一首の歌が『万葉集』からどう形を変えたかを卒業論文にまとめる計画です。教職課程も並行して履修いたします。札の一語の違いに立ち止まった経験を出発点に、古典を読み比べる面白さを生徒に手渡せる国語教員になるため、貴学文学部で学びたいと考えております。

私は将来、地域の博物館の学芸員として、家庭に眠る記録を史料として読み解き、次の世代に伝えたいと考えております。そのために日本近代史と史料の読み方を学びたく、貴学文学部史学科を志望いたします。高校2年の夏、祖父の家の片付けで、曾祖父が戦地から曾祖母に送った葉書27通が見つかりました。どの便りも「元気でいる。心配するな」で結ばれ、多くに「検閲済」の印があります。市の郷土資料館に持ち込むと、戦地からの便りは軍の検閲を受け、居場所や戦況は書けなかったと学芸員の方に教わりました。部隊の記録と日付を照らし合わせると、最も明るい文面の1通は、激しい戦闘のさなかに書かれていました。書かれた言葉を、そのまま事実とは受け取れません。では、検閲の下で書かれた手紙から、書けなかったことをどう読み取ればよいのか。これが、史学を学びたいと考えた問いです。貴学を選んだのは、『△△演習』で近代の手紙や日記を、書き手の状況と照らして読む方法を学べるからです。また、〇〇教授が戦時下の兵士と家族の手紙を研究されており、資料館で抱いた疑問をそのまま深められます。入学後は史学概論と日本近代史の基礎を学びながら、学芸員課程も履修いたします。3年次からは〇〇教授のゼミで、軍事郵便を家族の側から読み解く研究に取り組む予定です。家庭に眠る記録を、次の世代が読める史料として残すため、貴学史学科で学びたいと考えております。

私は将来、新聞記者として、医療や死をめぐる問題を読者が自分で考えられるように伝えたいと考え、貴学人文学部の哲学・倫理学コースを志望いたします。きっかけは、マイナンバーカード表面の臓器提供の意思表示欄です。「脳死後」と「心臓が停止した死後」で選択肢が分かれ、どれに丸を付けるかで手が止まりました。家族に尋ねると、父は脳死なら死だと言い、母は体が温かいうちは死と思えないと答えました。死は医学が判定するものなのか、周りの人が受け止めるものなのか。この問いは知識だけでは解けず、「死」という概念を分析する哲学の方法が要ると考えました。貴学では『△△講読』で死をめぐる哲学の文献を読み、〇〇教授のもとで生命倫理を学べます。入学後は論理学と倫理学の基礎を固め、3年次のゼミで脳死をめぐる議論を研究いたします。答えの出にくい問いを読者とともに考える記者になるため、貴学で哲学を学びたいと考えております。